*** Noms d'Allâh dans sûrat al baqara ***

السلام عليكن

Chaque fois qu'un nom d'Allâh apparaîtra dans la partie à apprendre de la semaine, on le mettra ici avec son explication.

ان شاء الله

Ce soir (jeudi 29/05/14), les noms d'Allâh qui ont apparu sont :


Oum Abdilleh, on attend les explications tirées du forum el ilm in châ Allâh, jazâki LLâhu khayran.

 

Je me suis dit c'est pas mieux si je mets toute la liste , et après chaque soeur sur le post de son suivi doit mettre l'explication des Noms et attributs qu'on a vu , comme ça ça nous fait toutes travailler qu'est-ce t'en  penses ?

Nom n°1 :


المُعْطِي - Al-mu'Tî - Le Donateur






Nom n°2 :


المَنَّان- Al-mannân - L'Excellent Donateur





Nom n°3 :


المُؤَخِّر - Al-mu"akhkhir - Celui qui fait reculer






Nom n°4 :


المُحْسِن - Al-muHsin - Le Bienfaiteur






Nom n°5 :


البَاسِط - Al-bâsiT - Celui qui déploie (Le Généreux), Celui qui étend

El QâbiD القابض et El bâsiT الباسط 

Voilà deux Noms Nobles d’Allah Pureté à Lui…
La Retenu, et le déploiement font partis de Ses Attributs Sublimes….

Les Savants voient qu’il est bien de les évoqués ensemble, car l’intégralité de la Puissance Divine est en les évoquant ensemble…
Le fait de dire El-QabiD (Celui qui retient), El-basiT (Celui qui déploie) signifie, qu’Il, pureté à Lui, est Celui qui donne à qui Il veut, et celui qui retient (interdit, ne déploie pas) à qui Il veut……

Dans Sa Main, pureté à Lui, il y a le bien, et Il, pureté à Lui, est capable de tout….

Il est rapporter d'Anas, qu’Allah Ta’ala l’agrée, ceci : 
« La difficulté était si élevée à l’époque du Messager, paix sur Lui, que certains vinrent se plaindre au Messager, paix sur Lui… » Il, paix sur Lui, dit : « Certes Allah est El-QabiD, El-bassiT, Le Pourvoyeur. » rapporter par Ahmed…

La preuve des ces Deux Attributs est la parole d’Allah Ta’ala suivante :
«Quiconque prête à Allah de bonne grâce, Il le lui rendra multiplié plusieurs fois. Allah restreint ou étend (Ses faveurs.) Et c'est à Lui que vous retournerez. »Sourate : La vache 245

Dans le Tafssir de el Djalalayn ceci : 

وَاَللَّه يَقْبِض" يُمْسِك الرِّزْق عَمَّنْ يَشَاء ابْتِلَاء "وَيَبْسُط" يُوَسِّعهُ لِمَنْ يَشَاء امْتِحَانًا "وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ" فِي الْآخِرَة بِالْبَعْثِ فَيُجَازِيكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ
Allah Retient, la subsistance concernant qui il veut par épreuve, et étend la subsistance à qui il veut par épreuve...

Dans l'autre vie, vous revenez à Lui, pureté à Lui, et Il puretà à Lui vous jugera en fonction de cela.....


 Source : http://labonnereference.forumactif.fr/les-noms-et-attributs-d-allah-ta-ala-f26/el-qabid-celui-qui-restreint-et-el-basit-celui-qui-etend-t683.htm

 


Nom n°6 :


المُقَدِّم  - Al-muQaddim - Celui qui fait avancer






Nom n°7 :


الطَّيِّب   - AT-Tayyib  - L'Infiniment bon






Nom n°8 :


القابِض  - Al-QâbiD - Celui qui retient (Celui qui saisit)

Voir explication dans cours précédent concernant le nom Al bâsiT




Nom n°9 :


السَّيِّد - As-sayyid  - Le Maître





Nom n°10 :


الشَّافِي   - Ash-shâfî - Le Guérisseur

 


Nom n°11 :


الرَّفِيق - Ar-rafîQ - L'Accompagnant






Nom n°12 :


السُّبُّوح - As-soubboûH - Le Sanctifié


 Ce sont bien des "damma" sur les le "sin" et le "ba" mais on dirait des fatha, je sais pas pourquoi !!!






Nom n°13 :


الحَيِيُّ - Al-Hayiyy - Le Très Pudique 






Nom n°14 :


الرَّبّ - Ar-rabb - Le Seigneur


Ar-rabb (Le Seigneur)

Ce nom a été mentionné à plusieurs reprises, dans de nombreux versets . Ar-rabb est celui qui éduque ses serviteurs en régulant leurs affaires et en leur accordant toutes sortes de bienfaits.Plus spécifiquement, Il est Celui qui éduque Ses amis sincères (Asfiâ), en purifiant leurs coeurs , leurs âmes et leurs manières. C’est pourquoi leurs supplications sont souvent faites en utilisant ce noble Nom, car ils recherchent justement cette éducation particulière.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199





Nom n°15:


الجَوَاد - Al-jawâd - Le Donateur très généreux


Ar-rahmân (Le Tout Miséricordieux), Ar-rahîm (Le Très Miséricordieux), Al-karîm (Le Généreux), Al-jawâd (Le Donateur très Généreux), Ar-ra’ûf (Le Très Clément), Al-wahhâb (Le Donateur Suprême). 

Tous ces Noms sont très proches au niveau de leur signification et tous tendent à décrire le Seigneur avec les attributs de Miséricorde, de Bienfaisance, de Grâce et de Générosité. Ces noms indiquent aussi l’étendue immense de Sa Miséricorde et de Ses donations qui englobent tout ce qui existe, donations octroyées conformément à ce qu’implique Sa Sagesse. Allah - Exalté et Glorifié soit Il - a attribué aux croyants en particulier la plus grande portion et la plus parfaite part de donations, comme l’a dit Allah le Très Haut : " Et Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent " [2] Ainsi, les bienfaits et la bienfaisance sont tous des effets de Sa Miséricorde , de Sa Générosité et de Sa Bonté. Il en est de même pour tous les biens de ce monde et de l’au-delà.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199

 

Nom n°16 :


الحَكَم - Al-Hakam - Le Juge équitable




Nom n°17 :


الوَهَّاب - Al-wahhâb - Le Donateur Gracieux 


Ar-rahmân (Le Tout Miséricordieux), Ar-rahîm (Le Très Miséricordieux), Al-karîm (Le Généreux), Al-jawâd (Le Donateur très généreux), Ar-ra’ûf (Le Très Clément), Al-wahhâb (Le Donateur Suprême). 

Tous ces Noms sont très proches au niveau de leur signification et tous tendent à décrire le Seigneur avec les attributs de Miséricorde, de Bienfaisance, de Grâce et de Générosité. Ces noms indiquent aussi l’étendue immense de Sa Miséricorde et de Ses donations qui englobent tout ce qui existe, donations octroyées conformément à ce qu’implique Sa Sagesse. Allah - Exalté et Glorifié soit Il - a attribué aux croyants en particulier la plus grande portion et la plus parfaite part de donations, comme l’a dit Allah le Très Haut : " Et Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent " [2] Ainsi, les bienfaits et la bienfaisance sont tous des effets de Sa Miséricorde , de Sa Générosité et de Sa Bonté. Il en est de même pour tous les biens de ce monde et de l’au-delà.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199





Nom n°18 :


الجَمِيل - Al-jamîl - Le Très Beau





Nom n°19 :


الوَكِيل - Al-wakîl - Le Très Confiant






Nom n°20 :


الوَلِيّ - Al-waliyy - Le Maître (l'Ami, l'Allié)

 


Nom n°21 :


الوَاسِع - Al-wâsi' - L'Ample (L'Immense)






Nom n°22 :


الوَدُود - Al-wadoûd - L'Affectueux





Nom n°23 :


الوَاحِد - Al-wâHid - L'Un


Al-wâHid (l’Un), Al-aHad (l’Unique)

Il est l’unique dans tous les aspects de la perfection, de telle sorte qu’aucun associé ne les partage avec Lui. Il est obligatoire pour les serviteurs de l’unifier par la croyance, la parole et l’action, par la connaissance de Son absolue Perfection, de Son Unicité exclusive, et en l’unifiant dans tous les types d’adorations.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199



El-waHid (L’Unique)

Il est Celui qui n’a pas d’associé dans Son adoration, tout comme dans Sa royauté et Ses Actes (Sa seigneurie)…
Allah Ta’ala dit : « Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. » S2V163

C'est-à-dire : Il, Pureté à Lui, est Unique dans Son Essence, Ses Noms et Attributs, et Ses actes…

Il n’a pas de semblable, ni d’égal, ni d’associé, ni d’assistant….
Il est Celui qui mérité d’être adoré uniquement….

Comme le dit Allah Ta’ala : « Dis : "Je suis en fait un être humain comme vous. Ils m'a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique ! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun à son Seigneur". » S18V110



 Source : El-A’mal El-Asna / Page 31

 Lien : http://labonnereference.forumactif.fr/les-noms-et-attributs-d-allah-ta-ala-f26/





Nom n°24 :


الوَارِثِ - Al-wârith - L'Héritier





Nom n°25 :


المُهَيْمِن - Al-muhaymin - Le Prédominant


Al-muhaymin (le Prédominant)

Celui qui voit tout ce qui est caché, tout ce que les coeurs gardent enfouis, Celui dont la connaissance embrasse tout.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199

 


Nom n°26:


النَّصِير -An-naSîr - Le Grand Défenseur





Nom n°27 :


المَلِيك َAl-malîk - Le Possesseur Absolu


Al-malik (Le Roi), Al-malîk (Le Possesseur absolu) Alladhî lahu-l-mulk (Celui a qui la Royauté revient de droit)

Il est décrit avec les attributs du Possesseur absolu. Ce sont des attributs de Grandeur, de Majesté, d’Omnipotence, de Régulation (des affaires de la création). Il est Celui qui administre absolument tous les éléments de la création, qui commande et rétribue. A Lui appartient le totalité de la création, qu’elle soit céleste ou terrestre. Elle Lui est entièrement soumise, elle Lui appartient et dépend complètement de Lui.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199




Nom n°28 :


المَولَى - Al-mawlâ - Le Protecteur






Nom n°29 :


المُقِيت - Al-muQît - Le Très Puissant






Nom n°30 :


المَلِك - Al-malik - Le Possesseur (Le Roi)


Al-malik (Le Roi), Al-malîk (Le Possesseur absolu) Alladhî lahu-l-mulk (Celui a qui la Royauté revient de droit)

Il est décrit avec les attributs du Possesseur absolu. Ce sont des attributs de Grandeur, de Majesté, d’Omnipotence, de Régulation (des affaires de la création). Il est Celui qui administre absolument tous les éléments de la création, qui commande et rétribue. A Lui appartient le totalité de la création, qu’elle soit céleste ou terrestre. Elle Lui est entièrement soumise, elle Lui appartient et dépend complètement de Lui.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199

 

Nom n°31 :


المُصَوِّر   - Al-muSawwir - Le Façonneur 






Nom n°32 :


المُقْتَدِر  - Al-mouQtadir - Le Tout Puissant (Qui a pouvoir sur tout)



El-mouQtadir 
(Celui qui a pouvoir sur tout, le Détenteur Absolu du pouvoir) 

Celui qui a la puissance complète, à laquelle rien ne peut s’opposer….

Allah Ta’ala dit : « Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à dire: "Sois", et c'est. » S36V82

La preuve de ce Nom est : Allah Ta’ala dit : « ……..Allah est certes Puissant en toutes choses! » S18V45

Source : El-A’mal el-Asna / 30



Dans le Tafssir de Qurtubi, il dit : « Puissant en toutes choses : Au sujet de la création, la mort, la vie…. »

Dans le Tafssir de Tabari, on trouve : « Rien n’invalide sa décision, et rien ne l’aide (il n’a pas besoin d’aide pour faire ce qu’Il (Allah Ta’ala) veut) »



Traduction : Abu - Aymen

Lien : http://labonnereference.forumactif.fr/les-noms-et-attributs-d-allah-ta-ala-f26/

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Nom n°33 :


المَجِيد   - Al-majîd - Le Tout Glorieux






Nom n°34 :


المُحِيط  - al-MuHîT - Celui dont la Science et le Pouvoir embrassent toute chose





Nom n°35:


المَتِين   - Al-matîn - L’Inébranlable


Al-Qawî (le Détenteur de la force), Al-matîn (l’Inébranlable)

La signification de ces noms se rapproche de celle d’Al-’azîz.

  Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199

 


Nom n°36 :


المُجِيب - Al-mujîb - Celui qui exauce



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Nom n°37 :


المُتَعَالِي - Al-muta'âlî - Le Sublime






Nom n°38 :


المُتَكَبِّر - Al-mutakabbir - Le Magnifié (l’Altier)


Al-mutakabbir (l’Altier)

Altier face au mal, face aux défauts et déficiences, en raison de Sa majesté et de Sa grandeur.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199

Nom n°39 :


اللَّطِيف - Al-laTîf - Le Subtil


Al-latîf

Celui dont la Science embrasse toutes les choses secrètes et cachées, qui est très informé de tout ce qui est caché dans les plus lointaines profondeurs, et qui est bien informé de tout, jusqu’au plus minuscule et infime détail. Il est aussi Celui qui est Compatissant envers Ses serviteurs croyants, en les guidant - par compassion et bienfaisance - vers ce qui est bénéfique pour eux, par des moyens dont ils sont inconscients. Par conséquent, ce terme porte également en lui le sens de Al-Khabîr et Ar-Ra’ûf.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199




Nom n°40 :


المُؤمِن - Al-mu"min - L'Apaisant (ou le Confiant)


Al-mu"min

Celui qui S’est Loué Lui-même avec les attributs de la perfection, de la magnificence et de la beauté parfaites. Celui qui a envoyé Ses Messagers et révélé Ses Livres, contenant des signes et des preuves évidentes. Celui qui a attesté de la véracité de Ses Messagers en leur donnant tous les signes et les preuves qui prouvent la véracité de leurs messages.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199

 

Nom n°41 :


الكَبِير - Al-kabîr - Le Très Grand


Al-madjîd (le Glorieux), Al-kabîr (le Très Grand), Al-’adhîm (le Majestueux), Al-jalîl (l’Auguste)

Il est décrit avec les qualités de la gloire et de la splendeur, de la grandeur et de la majesté. Il est plus grand, plus majestueux, plus auguste et plus élevé que toute autre chose. La vénération et l’ultime respect sont présents dans les coeurs de Ses élus et de Ses amis proches, ceux dont le coeur déborde de vénération, de respect, de soumission et de subordination à Sa splendeur.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199





Nom n°42 :


الكَرِيم - Al-karîm - Le Généreux


Ar-eahmân (Le Tout Miséricordieux), Ar-rahîm (Le Très Miséricordieux), Al-karîm (Le Généreux), Al-jawwâd (Le Gracieux Donateur), Ar-ra’ûf (Le Très Clément), Al-wahhâb (Le Donateur Suprême). 

Tous ces Noms sont très proches au niveau de leur signification et tous tendent à décrire le Seigneur avec les attributs de Miséricorde, de Bienfaisance, de Grâce et de Générosité. Ces noms indiquent aussi l’étendue immense de Sa Miséricorde et de Ses donations qui englobent tout ce qui existe, donations octroyées conformément à ce qu’implique Sa Sagesse. Allah - Exalté et Glorifié soit Il - a attribué aux croyants en particulier la plus grande portion et la plus parfaite part de donations, comme l’a dit Allah le Très Haut : " Et Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent " [2] Ainsi, les bienfaits et la bienfaisance sont tous des effets de Sa Miséricorde , de Sa Générosité et de Sa Bonté. Il en est de même pour tous les biens de ce monde et de l’au-delà.

[2] Sourate El A’râf verset 156

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199


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Nom n°43 :


القَوِيّ - al-Qawiyy - Le Détenteur de la force


Al-Qawî (le Détenteur de la force), Al-matîn (l’Inébranlable)

La signification de ces noms se rapproche de celle d’Al-’azîz.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199




Nom n°44 :


القَهَّار - al-Qahhâr - Le Dominateur Absolu



Nom n°45 :


القَدِير - Al-Qadîr - L’Omnipotent


Al-Qadîr (l’Omnipotent)

Celui qui possède l’omnipotence. C’est par cette omnipotence qu’Il a permis l’existence de toutes les choses. Et c’est par cette même omnipotence qu’Il administre leurs affaires. C’est par elle qu’Il a façonné et parfait la création, par elle qu’Il donne la vie et la mort, qu’Il rescussitera les serviteurs afin de les rétribuer, en récompensant le bienfaiteur par Sa bienfaisance, et le malfaisant par Son châtiment. Celui qui, lorsqu’Il veut que quelque chose soit dit "Soit !" , et elle est. Par Son omnipotence, Il oriente les coeurs et les dirige vers ce qu’Il veut et désire.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199

 

Nom n°46 :


القَرِيب - Al-Qarîb - Le Proche



Nom n°47 :


القَاهِر - Al-Qâhir - Le Dominateur






Nom n°48 :


القُدُّوس - Al-Quddoûs - Le Très Sanctifié


Al-Quddûs (le Sacré), As-salâm (la Paix)

C’est-à-dire le Vénéré et Exempté de tout attribut d’imperfection, et de toute ressemblance à Sa création. Ainsi, Il est affranchi de tout défaut et exempt de la possibilité d’existence de quoi que ce soit qui pourrait Lui ressembler ou se rapprocher de Sa ressemblance, et ce dans n’importe lequel de Ses attributs de perfection. "Il n’y a rien qui Lui ressemble" [4] "Et nul n’est égal à Lui" [5] "Lui connais-tu un homonyme" [6] "ne Lui cherchez donc pas des égaux" [7]
Al-Quddûs a une signification similaire à As-salâm, dans le fait qu’ils dénient tous deux toute forme d’imperfection, tout en impliquant la perfection absolue dans toutes les perspectives. Car quand la déficience disparaît, la perfection totale persiste.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199

Nom n°49 :


الفَتَّاح - Al-fattâH - Le Grand Juge





Nom n°50 :


القَادِر - Al-Qâdir - Le Puissant

 

Semaine 11 




Nom n°51 :


الغَفُور - Al-Ghafoûr - Le Très Pardonnant


Al-’afuww (l’Indulgent), Al-Ghafoûr (le Pardonneur), Al-Ghaffâr (l’Absoluteur)

Il est Celui qui n’a jamais cessé, et ne cesse d’être connu pour Son pardon, et d’être décrit par les attributs du pardon et de la magnanimité envers Ses serviteurs. Tout individu est dans le besoin impérieux de Son Pardon, de même qu’il est dans le besoin pressant de Sa miséricorde et de Sa bonté. D’ailleurs, Allah a promis le pardon et la magnanimité à quiconque remplit les conditions suivantes. Allah le Très Haut a dit : "Et Je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne oeuvre, puis se met sur le bon chemin." [3].

[3] sourate Tâ-Hâ verset 82

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199



Nom n°52 :


الغَنِيّ - Al-Ghaniyy - Le Très Riche (qui ne manque de rien, Le Suffisant par Soi)

Nom n°53 :


العَلِيّ - Al-'aliyy - Le Très Haut


Al-’alî (l’Elevé), Al-a’lâ (le Plus Elevé)

Il est caractérisé par l’élévation absolue dans tous ses aspects : dans Son essence, Son estime, Ses attributs, et Son pouvoir absolu. Il est Celui qui s’est établi sur le Trône, et qui possède l’autorité dans sa totalité. Il est Celui qui possède tous les attributs de la vénération, de la majesté, de la magnificence, et de la Beauté, et ces attributs atteignent en Lui leur perfection et leur achèvement.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199



Nom n°54:


الغَفَّار - Al-Ghaffâr - L'Infini Pardonnant


Al-’Afuww (l’Indulgent), Al-Ghafûr (le Pardonneur), Al-Ghaffâr (l’Absoluteur)

Il est Celui qui n’a jamais cessé, et ne cesse d’être connu pour Son pardon, et d’être décrit par les attributs du pardon et de la magnanimité envers Ses serviteurs. Tout individu est dans le besoin impérieux de Son Pardon, de même qu’il est dans le besoin pressant de Sa miséricorde et de Sa bonté. D’ailleurs, Allah a promis le pardon et la magnanimité à quiconque remplit les conditions suivantes. Allah le Très Haut a dit : "Et Je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne oeuvre, puis se met sur le bon chemin." [3].

[3] sourate Tâ-Hâ verset 82

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199


Nom n°55 :


العَفُوّ - Al-'afuww - Le Très Indulgent


Al-’afuww (l’Indulgent), Al-Ghafûr (le Pardonneur), Al-Ghaffâr (l’Absoluteur)

Il est Celui qui n’a jamais cessé, et ne cesse d’être connu pour Son pardon, et d’être décrit par les attributs du pardon et de la magnanimité envers Ses serviteurs. Tout individu est dans le besoin impérieux de Son Pardon, de même qu’il est dans le besoin pressant de Sa miséricorde et de Sa bonté. D’ailleurs, Allah a promis le pardon et la magnanimité à quiconque remplit les conditions suivantes. Allah le Très Haut a dit : "Et Je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne oeuvre, puis se met sur le bon chemin." [3].

[3] sourate Tâ-Hâ verset 82

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199

 

Nom n°56 :


العَلِيم  - Al-'alîm - Le Très Savant


Al-’alîm (Le Savant), Al-Khabîr (Le très bien Informé)

Il est Celui dont le savoir englobe toutes les choses apparentes et cachées, publiques et secrètes, tout ce qui doit nécessairement arriver, toutes les impossibilités, toutes les situations plausibles, les affaires de toute le création, qu’elle soit céleste ou terrestre, le passé , le présent et le futur . Il n’y a absolument rien qui Lui soit caché.

Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199



Nom n°57 :


العزيز   - Al-'azîz - Le Tout Puissant


LE SENS LINGUISTIQUE

Le mot « al-`izz », à l’origine, signifie « force » (quwwah), « sévérité » (shiddah) et « conquête » (ghalabah). « Et c’est a Allâh qu’appartient toute la `izzah »(63 :8) signifie que c’est à Lui qu’appartiennent la force, la puissance (c-à-d. al-`izzah) et la domination (al-ghalabah). Et il est dit : « rajulun `azîz », c’est-à-dire celui qui est invincible, qui ne peut être dominé ou surpassé.

SA PRESENCE DANS LE QUR'ÂN

Le mot Al-`azîz est mentionné 92 fois dans le Qur'ân.

Allâh, Béni et Exalté soit-Il, a nommé son Livre « Al-`azîz » lorsqu’Il dit : « Ceux qui ne croient pas au Rappel [le Coran] quand il leur parvient... alors que c'est un Livre puissant [inattaquable] ; le faux ne l'atteint [d'aucune part], ni par devant ni par derrière : c'est une révélation émanant d'un Sage, Digne de louange. » (41 :41-42) Qatâdah dit : « Allâh l’a renforcé et honoré, puisque c’est Sa parole, et Il l’a sauvegardé contre le faux. » (at-Tabarî 24/79)


  Source : http://www.el-ilm.net/allah-f22/les-noms-d-allah-t268.htm#701




Nom n°58 :


العَظِيم- al-'aZîm - L'Immense


Al-madjîd (le Glorieux), Al-kabîr (le Très Grand), Al-’aZîm (le Majestueux), Al-jalîl (l’Auguste)

Il est décrit avec les qualités de la gloire et de la splendeur, de la grandeur et de la majesté. Il est plus grand, plus majestueux, plus auguste et plus élevé que toute autre chose. La vénération et l’ultime respect sont présents dans les coeurs de Ses élus et de Ses amis proches, ceux dont le coeur déborde de vénération, de respect, de soumission et de subordination à Sa splendeur.

Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199




Nom n°59 :


الصَّمَد   -AS-Samad - Le Nécessité (dans le Coran, ce nom est traduit par : Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons)


AS-Samad (Celui dont toute la création dépend)

Il est Celui vers qui toute la création s’oriente, pour tous ses besoins, ses situations et nécessités. Cela est dû à Sa Perfection absolue, en ce qui concerne Son Essence, Ses Noms, Ses Attributs et Ses Actions.

Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199



C’est un Nom Noble parmi les Noms d’Allah Ta’ala, pureté à Lui dont le sens, expliqué par nos pieux prédécesseurs, est le suivant : 
Ibn Massoud, qu’Allah Ta’ala l’agrée a dit : « Es-Samad : C’est Celui qui a atteint l’apogée de sa suprématie (grandeur, Souveraineté). » 

Ou bayou Ibn Qa’b, qu’Allah Ta’ala l’agrée a dit : « El-Samad : C’est Celui dont rien ne sort de lui, et qui ne sort de rien, celui qui n’engendre pas et n’est pas engendré. »

Ibn Abbas, qu’Allah Ta’ala l’agrée a dit : « El-Samad : C’est Celui qui le Maître concernant les besoins. » 

C’est ce que ramène l’Imam Qourtoubi, qu’Allah Ta’ala lui fasse miséricorde, dans son Tafssir par exemple.

Beaucoup parmi les pieux prédécesseurs, ont dit des choses analogues à cela, et tout cela est authentique.

La preuve de se Nom (Noble) est : 
قال الله تعالى : قل هو الله احد 1 الله الصمد 2

Ibn Djarir, l’Imam Tabari, ainsi que l’Imam Thirmidhi, qu’Allah Ta’ala leur fasse miséricorde ont dit : « El-Samad, est celui qui n’engendre pas et n’est pas engendré………… » 
Ibn Kathir dans le Tafssir de El-Djalalayn : « Celui qui est visé concernant les besoins et pour toujours »

Source : L’Action flamboyante de Cheikh Ibn Hadi El-Madhkali
Lien : http://labonnereference.forumactif.fr/les-noms-et-attributs-d-allah-ta-ala-f26/




Nom n°60 :


العَالِم  - Al-'âlim - Le Savant

 




Nom n°61 :


الشَّكُور - Ash-shakoûr - Le Très Reconnaissant




Nom n°62 :


الشَّهِيد - Ash-shahîd - Le Grand Témoin



Nom n°63 :


السَّمِيع - As-samî' - L’Entendant


As-samî’ (L’Entendant)

Celui qui entend tous les sons et toutes les voix, malgré la diversité des langues parlées, et la variété des besoins.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199



Nom n°64 :


الشَّاكِر - Ash-shâkir - Le Reconnaissant



Nom n°65 :


الرَّقِيب - Ar-raQîb - Le Très Observateur 

 

Semaine 14 



Nom n°66 :


السّلام -As-salâm - La Paix (Le Pacifique) 


Al-Quddûs (le Sacré), As-salâm (la Paix)

C’est-à-dire le Vénéré et Exempté de tout attribut d’imperfection, et de toute ressemblance à Sa création. Ainsi, Il est affranchi de tout défaut et exempt de la possibilité d’existence de quoi que ce soit qui pourrait Lui ressembler ou se rapprocher de Sa ressemblance, et ce dans n’importe lequel de Ses attributs de perfection. "Il n’y a rien qui Lui ressemble" [4] "Et nul n’est égal à Lui" [5] "Lui connais-tu un homonyme" [6] "ne Lui cherchez donc pas des égaux" [7]
Al-Quddûs a une signification similaire à As-salâm, dans le fait qu’ils dénient tous deux toute forme d’imperfection, tout en impliquant la perfection absolue dans toutes les perspectives. Car quand la déficience disparaît, la perfection totale persiste.

[4] Sourate Ash-Shûrâ verset 11
[5] Sourate Al-Ikhlâs verset 4
[6] Sourate Mariam verset 65
[7] Sourate Al-Baqarah verset 22

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199



Nom n°67 :


 الرَّحِيم   - Ar-raHîm - Le Très Miséricordieux 


La parole de cheikh AL CHEIKH dans son explication d'Oussoul ath-Thalassa :


Afin de bien différencier Ar-raHman de Ar-raHîm voici l'explication de cheikh AL CHEIKH 





Nom n°68 :


 الرَّزَّاق  - ar-razzâQ - Le Grand Pourvoyeur



Nom n°69 :


 الرَّؤُوف   - Ar-ra"oûf - Le Très Clement 


Ar-raHmân (Le Tout Miséricordieux), Ar-raHîm (Le Très Miséricordieux), Al-karîm (Le Généreux), Al-jawwâd (Le Gracieux Donateur), Ar-ra"ûf (Le Très Clément), Al-wahhâb (Le Donateur Suprême). 

Tous ces Noms sont très proches au niveau de leur signification et tous tendent à décrire le Seigneur avec les attributs de Miséricorde, de Bienfaisance, de Grâce et de Générosité. Ces noms indiquent aussi l’étendue immense de Sa Miséricorde et de Ses donations qui englobent tout ce qui existe, donations octroyées conformément à ce qu’implique Sa Sagesse. Allah - Exalté et Glorifié soit Il - a attribué aux croyants en particulier la plus grande portion et la plus parfaite part de donations, comme l’a dit Allah le Très Haut : " Et Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent " [2] Ainsi, les bienfaits et la bienfaisance sont tous des effets de Sa Miséricorde , de Sa Générosité et de Sa Bonté. Il en est de même pour tous les biens de ce monde et de l’au-delà.

[2] Sourate El A’râf verset 156

Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199



Nom n°70 :


 الرَّحْمَن  - Ar-raHmân - L'Infini Miséricordieux
  le nom s 'ecrit avec un petit alif vertical sur le mim. 
comme ce petit alif n existe pas sur les claviers classique on écrira الرَحْمَن sur ordinateur


Cheikh AL CHEIKH dans son explication d'Oussoul ath-Thalassa dit :[/u]



Ar-raHmân (Le Tout Miséricordieux), Ar-raHîm (Le Très Miséricordieux), Al-karîm (Le Généreux), Al-jawâd (Le Gracieux Donateur), Ar-ra"ûf (Le Très Clément), Al-wahhâb (Le Donateur Suprême). 

Tous ces Noms sont très proches au niveau de leur signification et tous tendent à décrire le Seigneur avec les attributs de Miséricorde, de Bienfaisance, de Grâce et de Générosité. Ces noms indiquent aussi l’étendue immense de Sa Miséricorde et de Ses donations qui englobent tout ce qui existe, donations octroyées conformément à ce qu’implique Sa Sagesse. Allah - Exalté et Glorifié soit Il - a attribué aux croyants en particulier la plus grande portion et la plus parfaite part de donations, comme l’a dit Allah le Très Haut : " Et Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent " [2] Ainsi, les bienfaits et la bienfaisance sont tous des effets de Sa Miséricorde , de Sa Générosité et de Sa Bonté. Il en est de même pour tous les biens de ce monde et de l’au-delà.

[2] Sourate El A’râf verset 156

Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199

 

 


Nom n°76 :


الحَيّ - Al-Hayy - Le Vivant


Le Vivant : Nom D'Allah Ta'ala Noble qui indique l'Attribut de la Vie de Son Essence Grandiose, Son Essence Parfaite, qui (l'Attribut de la Vie) est néccessaire pour tous les Attributs de Son Essence, et de (ce qui touche) à Ces Actes.

Ils ne peuvent être parfaits sauf avec cet Attribut de la Vie.

Comme le fait qu'Allah Ta'ala entend, voit, Sa Puissance, Sa Parole, Son Honneur, Sa Sagesse, Sa Grandeur, Sa Gloire, etc...

Et les autres Attributs de Perfection, qui appartiennent à Allah Ta'ala....

La Preuve : " Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même "Al-Qayyoûm....." S2V255



 Source : El-A'malou el-Asna Cheikh Zayd Madkhali
 Lien : http://labonnereference.forumactif.fr/les-noms-et-attributs-d-allah-ta-ala-f26/




Nom n°77 :


الحَكِيم - Al-Hakîm - L'Infiniment Sage

Al-Hakîm (Le Sage)

Il possède la plus haute Sagesse concernant Sa création et Son commandement. Il a parfait tout ce qu’Il a créé : " Qu’y a-t-il de meilleur qu’Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ? " [1]. Ainsi, Il n’a rien créé par frivolité, et rien n’est vain ni futile dans ce qu’IL a légiféré. Il détient le jugement dans la vie d’ici-bas et à la fin des temps. Il possède les trois catégories de jugement qu’Il ne partage avec aucun associé : Il est Le Juge de Ses serviteurs, concernant Sa Loi, Son Décret, Sa Rétribution. En outre, la Sagesse, consiste à placer les choses en leurs emplacements adéquats, et en leur accordant le statut qui leur revient.

1) sourate al Ma'idah verset50

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199




Nom n°78 :


الحَلِيم - Al-Halîm - Le Très Doux





Nom n°79 :


الحقّ - Al-HaQQ - Le Vrai 




Nom n°80 :


المُبِين - Al-mubîn - L'Evident

 

Nom n°81 :


الحَفِيظ - Al-HafîZ - Le Très Bienveillant






Nom n°82 :


الحَفِيُّ - Al-Hafiyy - Le Très Renseigné



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Nom n°83 :


الحَافِظ - al-HâfiZ - Le Bienveillant (Celui qui veille au maintient de la création et aux actes des êtres)




Nom n°84 :


الحَسِيب - Al-Hasîb - Le Comptable




Nom n°85 :


التَّوَّاب - At-tawwâb - L'Accueillant au Repentir


At-tawwâb (l’Accueillant envers le repentant)

Celui qui ne cesse d’accueillir le repentir de ceux qui reviennent à Lui, et de pardonner les péchés des pénitents. Quiconque se repent à Allah sincèrement, Allah accueille son repentir, et ce de deux façons : d’une part en les aidant à se repentir et en tournant leurs coeurs vers Lui, puis d’autre part, en accueillant et en acceptant leur repentir après qu’ils sont retournés vers Lui, tout en pardonnant leurs péchés.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199

 

Nom n°86 :


الجَبَّار - Al-jabbâr - Le Contraignant


Al-Djabbâr (le Contraignant)

Le sens de ce nom est équivalent à celui d’Al-’Alî, d’Al-A’lâ, mais aussi d’Al-Qahhâr. Il est aussi équivalent à Ar-Ra’ûf, dans le sens où Il rétablit les coeurs abbatus, le faible impuissant et ceux qui cherche protection et refuge auprès de Lui.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199



Nom n°87 :

البَرّ - Al-barr - Le Bienfaisant



Nom n°88 :


البَصِير - All-baSîr - Le Clairvoyant


Al-BaSîr (Le Clairvoyant) 

Celui qui voit toutes les choses , quand bien même elles seraient insignifiantes et minuscules. Il voit la trace des pas de la fourmi noire sur la pierre noire dans la pénombre nocturne. Il voit ce qu’il y a en dessous des sept terres et ce qu’il y a au-dessus du 7ème Ciel. En outre, Il entend et voit ceux qui méritent rétribution, selon ce que dicte Sa Sagesse.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199



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Nom n°89 :


البَاطِن - Al-bâTin - Le Caché





Nom n°90 :


البارِئ - Al-bâri' - Le Créateur (Celui qui donne forme à ce qu'Il a conçu et déterminé)



Al-KhâliQ (le Créateur) , Al-bâri' (l’Initialisateur de la création) , al-muSawwir (le Façonneur)

Celui qui n’a cessé et qui ne cesse de créer toutes les choses existantes, qui en a initialisé l’existence, qui les a agencées de la meilleure manière et qui les a façonnées selon Sa louange et Sa Sagesse.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199

 


Nom n°91 :


الآخِر - Al-âkhir - Le Dernier






Nom n°92 :


الظَّاهِر - AZ-Zâhir - L'apparent


aZ-Zâhir (L’Apparent)

Le sens : Allah Ta’ala est Celui qui est apparent, élevé, au dessus de toute chose.

Il est parvenu dans l’invocation du Prophète, paix sur Lui, ceci : 
« Mon Seigneur, Tu es le Premier, il n’y a rien avant Toi, Tu es le Dernier, il n’y a rien après Toi, Tu es l’Apparent, il n’y a rien au dessus de Toi, Tu est le Caché (l’Intérieur), il n’y a rien qui t'échappes…. (qui échappe à Ta Science)» Mouslim

Sans aucun doute, Allah Ta’ala est l’élevé : dans Son Essence, Son Assujettissement, Son importance…Comme l’indique le Livre d’Allah Ta’ala et la Sounnah du Messager, paix sur Lui.

Pour plus de compréhension, voilà ce que dit Cheikh Fawzan : « Il est au dessus de sa création par son essence (Lui), par sa domination (Celui qui soumet), et sa Grandeur (prestige, rang)… L’élévation est donc de trois sortes, toutes ces sortes sont affirmées (par les textes)… » Dans son explication de Nouniyya…

La preuve du Nom, aZ-Zâhir : « C'est Lui le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché et Il est Omniscient. » Sourate 57 verset 3.

 Source : El-A’mal el-Asna / Page 46



Il est rapporté dans el-Djalalayn concernant ce Verset ceci : 

"aZ-Zâhir (L’Apparent), concernant les Preuves qui l’indiquent (indiquent Son Apparence – qu’Il est au dessus de toute chose - sa création par son essence (Lui), par sa domination (Celui qui soumet), et sa Grandeur (prestige, rang)…)"

Il n’y a rien de plus Haut qu’Allah Ta’ala, comme le dit l’Imam Tabari concernant ce Nom Noble….

Traduction des sens : Abou-Aymen


Note : 

Dans le Hadith on trouve : « فَلَيْسَ دُونك شَيْء » que certains sectaires expliquent par : « Il n’y a rien en dessous de Toi », et cela dans l’intention de nier l’élévation d’Allah Ta’ala, ce qui est très grave.
Il a été rapporter dans le Tafssir de El-Qurtubi, qu’Allah Ta’ala lui fasse miséricorde, que El-bâTin (le Caché) signifie El-'alim (Le Savant) et non Celui dont il n’y a rien en dessous de Lui. Tout comme cela est rapporter dans le Tafssir de l’Imam Tabari, qu’Allah Ta’ala lui fasse miséricorde, comme ceci : "C'est-à-dire, que El-bâTin (le Caché) signifie, celui qui sait ce qu’il y a l’intérieur, qui sait tout ce qu’il se passe comme Allah Ta’ala le dit : 
« …..Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire » S50V16

C’est aussi ce qui est rapporté dans le Tafssir de El-Djalalayn : 
C'est-à-dire, que El-bâTin (le Caché) signifie, celui qui sait, saisie les sentiments, sensations, etc.…..Rien n’échappe à sa science.



 Lien : http://labonnereference.forumactif.fr/les-noms-et-attributs-d-allah-ta-ala-f26/



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Nom n°93 :


الإله - Al-ilâh - La Divinité

N.B: Dans le Coran on trouve ce nom écrit ainsi :إِلَـٰهًا
La prolongation est marquée par l'apostrophe, donc dans la prononciation il faut prolonger de 2 temps c'est pour cela qu'il y'a l'accent circonflexe en phonétique: Al-ilâh.



Nom n°94 :


الأوَّل - Al-Awwal - Le Premier



Nom n°95 :


الأعْلَى - Al-a'lâ - Le Plus Elevé


Al-’alî (l’Elevé), Al-a’lâ (le Plus Elevé)

Il est caractérisé par l’élévation absolue dans tous ses aspects : dans Son essence, Son estime, Ses attributs, et Son pouvoir absolu. Il est Celui qui s’est établi sur le Trône, et qui possède l’autorité dans sa totalité. Il est Celui qui possède tous les attributs de la vénération, de la majesté, de la magnificence, et de la Beauté, et ces attributs atteignent en Lui leur perfection et leur achèvement.

 Source : http://sounna.com/article.php3?id_article=199

 

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله

quelle bonne initiative j'avais pas vu !! alors je vais courir faire mon devoir inchae allah

 

je voulais partager avec vous ce texte, à la fin le sheikh parle que pour que les dou3a soient exaucées il faut employer les bons noms d'Allah au bon moment,
donc cet apprentissage est vraiment important mashae allah 



جمع بعض أهل العلم آداب الدعاء المستجاب وشروطه في أبيات لطيفة فقال :


قوله ( بها بشر الداعي بافلاح ) : أي بشره بأنه إذا دعا ملتزماً بها بأنه مفلح ونائل ما سأل .
( طهارة صلاة معهما ندم ) أي أن يكون على طهارة وأن يكون في صلاة ، وهذا ليس من الشروط ولكن من الآداب ومن كوامل الدعاء .
( وقت خشوع وحسن الظن بالله ) : يعني أن يكون في وقت فاضل مع خشوع في دعائه ، وخشية وإنابة إلى الله ، وأن يكون أيضاً حسن الظن بالله ؛ فقد قال الله -عَزّ وَجَلّ- كما في الحديث القدسي « أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ماشاء » صححه الألباني في صحيح الجامع (4316)
وكذلك من الشروط ما أشار إليه بقوله ( وحلُّ قوتٍ ) : أي أن يكون مطعمه طيباً حلالاً وهذا جاء في حديث أبي هريرة قال -عَلَيهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ- « إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً ثم ذكر -عَلَيهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ- الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك »
رواه مسلم 1015
ولهذا من الشروط المهمة أن يبتعد المرء عن الحرام كما قال بعض السّلف : ( لا تستبطيء الإجابة وقد سددت طرقها بالمحرمات فالمحرمات ) مانع من موانع الإجابة ؛ لذلك استبعد النبي -صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ- بقوله فأنى يستجاب لذلك ؟
ولا يدعو الإنسان بمعصية كما ثبت عن النبي أنه قال : « لايزال يستجاب للعبد مالم يدع بإثم أو قطيعة رحم مالم يستعجل » رواه مسلم 2735
فمن شروط إجابة الدعاء ألا يدعو العبد بمعصية أو بإثم أو بقطيعة رحم .
أو باسم يناسب يعني يختار من اسماء الله -تبارك وتعالى- الاسم المناسب لمطلوبه وإذا لم يأت بالاسم المناسب يحدث في الكلام تنافر ؛ ولهذا يأتي في النصوص الدعاء مع الاسم المناسب به ﴿ربنا افتح بيننا بالحق وانت خير الفاتحين ﴾الاعراف:89
تقول ربي اغفر لي أنك أنت الغفور الرحيم ؛ أما أن تأتي بالاسم لا يناسب فعندئذ يحدث تنافر مثل أن يقول في دعائه اللهم ارحمني واغفر لي ياشديد العقاب ! فهذا غير مناسب !
وإنما المناسب ههنا : ياغفور يارحيم يامن رحمته وسعت كل شيء ؛ فيذكر من الأسماء الحسنى ما يتناسب مع المطلوب .
وقوله : ( مقرون بإلحاح ) يعني تلحّ على الله تبارك وتعالى ، وتكثر من السؤال ، وتديم الطلب ، وتديم قرع الباب ويوشك أن يفتح لك .
اسأل الله -جَلَّ وعَلا- باسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يوفقنا وإياكم بتوفيقه وأن يهدينا سواء السبيل .

المصدر / كتاب : من هدايات سورة الفاتحة / ص 82-84